L'ego... vertus et valeurs

 Selon la voie du cœur qu'est le message du Christ (et peu importe le mythe y lié) nous sommes invité à : 

« Tu aimeras l'Éternel, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta force. » (Deutéronome 6:5) , ce qui est repris dans le Christ :

« Jésus lui répondit: Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, et de toute ta pensée. C'est le premier et le plus grand commandement. Et voici le second, qui lui est semblable: Tu aimeras ton prochain comme toi-même. » (Matthieu 22 :37-39)

« Aimer le prochain comme soi-même » implique l'appui sur la Réalité absolue vue de diverses façon selon la relation préférée que nous avons avec elle : Conscience, Amour, Infini, Immuable, etc.

En fait, Amour et Connaissance (Conscience) sont toujours intimement liés entre eux mais aussi avec les actions de l'homme. Peut-il en être autrement, que ce soit dans le domaine spirituel ou celui de la morale (essai de formulation du désir du vivant, du vouloir vivre ensemble dans la sécurité et le bien-être avec tout ce que cela implique dont la confiance en l'autre et en soi) ?

Le mot « vertu » indique une propriété d'un être, et mis au pluriel, les propriétés de cet être. Ce mot « vertu », assez oublié en ce qui concerne l'être humain, est resté en vigueur pour les plantes dont les vertus sont mises en évidence régulièrement. Il est remplacé par le concept de « valeur » pour indiquer ce qui est jugé important pour un individu. Ainsi chacun s'est construit un système de valeurs qui oriente sa vie.

Mais, ici nous nous intéressons plus spécialement à la spiritualité et à ces différentes voies mais toutes préconisent la mise en œuvre de vertus. Et ne ratons pas l'occasion de noter qu'il y a une seule vertu par rapport au monde relatif, de la dualité ou de la multiplicité, c'est « la force, la puissance, la vertu » qui « nourrit les dix mille êtres », pour reprendre les termes du Tao Te King. Et c'est le « Te » (vertu, force) du titre de l'ouvrage qui la pointe.

Dans tous les cas, il s'agit de permettre au mental, à l'ego (tel que nous l'avons défini antérieurement) de trouver un équilibre, une harmonie existentielle, permettant de faire lien avec la Réalité absolue via la dimension spirituelle de l'être. Il faut souligner l'importance accordée à l'autre (humain, environnement) dans cette quête d'harmonie avec cet autre. Et à nouveau la Règle d'or prend toute sa place (cf. L'ego ... stabiliser, harmoniser). Soulignons encore que ces codes de conduite incluant la relation à l'Absolu, à l'Autre et à soi-même sont la formulation d'attente de conduites et d'attitudes basées sur « une morale, une éthique » naturellement inscrite en l'humain, en la Vie. Certes les formulations et les applications pratiques en découlant varient selon les lieux, les époques et les circonstances (dont pour cette dernière, des limitations mentales, mais c'est là un autre sujet)

Voici quelques brèves références :

Selon la voie du bouddha, il y a lieu d'agir, en actes ou en paroles, avec bonté, compassion et avec bon sens sinon avec sagesse. Ces qualités sont à développer, tout au long de notre vie, dans notre cœur. A noter que le cœur renvoie tant à l'Amour qu'à la Connaissance. Voici quatre vertus principales recommandées, les Quatre Incommensurables :

- l'amitié bienveillante, la bienveillance (souhait que chacun réalise le bonheur)

- la compassion (souhait que les êtres, comme soi-même, soient libérés de la souffrance)

- la joie altruiste, la sympathie (souhait que vivent avec la joie, et vivre avec la joie)

- l'équanimité ou le détachement (que chacun trouve la paix, hors de tous jugements)

Le Bouddhisme établit aussi cinq préceptes : « ne pas enlever la vie, ne pas voler ou ne pas subtiliser le bien d'autrui; ne pas commettre d'adultère; ne pas mentir; ne pas boire d'alcool. »

Selon la voie du Tao, sont valorisées les Huit vertus citées notamment par Guan le Sage : « C'est par la piété filiale, l'harmonie fraternelle, le dévouement, la fiabilité, le sens des convenances, le sacrifice, l'honneur, et le sens de la honte qui nous devenons pleinement humains. »

Le Taoïsme mentionne aussi les cinq beautés (du caractère humain), soit la bonté, le comportement convenable, la bienséance, la sagesse, et l'honnêteté.

Selon la voie du Vedanta, quatre vertus incontournables sont demandées :

- discriminer le Réel de l'irréel

Quatre vertus cardinales forment le socle de la pratique proposée par le Viveka­Cuda­Mani :

1. la discrimination entre le Réel et l'irréel.

2. l'abnégation, le renoncement.

3. les « six trésors » ou qualités à acquérir : le calme de l'esprit , la maîtrise des sensations , le recueillement, l'endurance, la foi ou confiance en la vérité des écritures, la stabilité du mental.

4­ l'intense désir de libération (dont celle de l'ego)

Il est recommandé de pratiquer le « dharma » ou action juste, fait de vérité, de charité, de pardon, de bonne conduite, de bienveillance, l'observation des rites de son ordre et la compassion.

Citons encore le coran qui valorise la conscience considérée comme la plus haute qualité mais aussi les valeurs morales que sont : l'humilité, la modestie, le contrôle des passions et des désirs, la vérité, l'intégrité et la patience, la persévérance et le maintien des promesses.

Nous pensons que le code de conduite biblique est suffisamment connu.

Tous ces codes basés sur la Règle d'or ont pour finalité l'équilibre, l'harmonie du cœur faite d'amour et de connaissance dans le but de réaliser pleinement notre humanité au sein de la Réalité absolue tant avec nous qu'avec les autres. Et leur objectif est de favoriser l'illumination ou l'éveil à la spiritualité sinon, bien que très rare, à la libération finale.

Redisons-le encore une fois : la quête humaine et spirituelle ne peut se faire que dans le respect de soi-même dans « une marche vers l'Absolu, avec et pour l'autre »